表象和概念的區別，一個事物，你對它的認知，其一是可以形成對它的整體印象，也就是表象，以至於表象再造；其二呢，是可以形成對它的概念下面是表象和概念的區別.
表象和概念的區別1
1、這兩個東西一般不會被混淆，因爲二者不是一個層級上的東西。我分開來說明。
2、“表象”既可以做名詞，亦可做動詞。其動詞形式是“vorstellen”，名詞形式則是“Vorstellung”。先從動詞開始講吧，畢竟這個名詞只是動詞所代表的那個動作的結果。動詞vorstellen由兩個部分組成：vor和stellen。vor做介詞使用時意思一般是“在前面”、“到前面”（藉助“格”的差異化使用，德語介詞可以表達動態和靜態兩種不同狀態），
stellen最基本的意思就是“放”。所以vorstellen最直觀地來說意思就是“把某個東西放在自己面前”。康德使用vorstellen時，他的意思無非就是，將注意力集中到某個對象上，或者乾脆可以說就是把某個對象放到自己意識的面前。
而康德劃分了兩種基本的認識能力，即知性（Verstand）和感性（Sinnlichkeit），前者是能動的、自發的概念能力，後者是被動的、受動的直觀能力。二者儘管不同，但都可以將對象呈現於主體的意識面前，因此兩種能力都可以表象（vorstellen）對象，從而我們可以說，表象（Vorstellung）既可以是直觀，也可以是概念。
3、概念（Begriff）是知性的能力所涉及的對象，這種能力通俗地來說就是理解、使用、規定、創造概念的諸種能力。所以如果要一句話簡單淺顯地對“概念”一詞作一個界定的話，我大概會說：概念是知性特有的一種能力所關涉的對象。
4、最後做一點點拓展。“表象”這個術語在所謂的“大陸理性派”這一脈絡下有很重要的地位，對於它的理解也有變化和爭議，例如“表象在意識與對象之間究竟處於哪一個位置”就是很熱門的話題。這裏不方便對這個概念作過多介紹。我上面所提及的'，只能適用於康德哲學，如果你在閱讀萊布尼茨或者沃爾夫等人時也遇見了這個術語，請不要將我上面所言套用到他們身上。
最後就是提醒一下，閱讀康德的書籍，可以先翻一翻他書後的術語表，或者閱讀一下老鄧的《康德哲學講演錄》前面對於康德所使用的一些術語的辨析，否則有時候會被他繞進去。但也不用太過擔心，總體說來，康德對術語的使用還是相對比較嚴謹、規範、融貫的。
表象和概念的區別2
一個事物，你對它的認知，其一是可以形成對它的整體印象，也就是表象，以至於表象再造；其二呢，是可以形成對它的概念【所謂概念就是要反映表象具有的某種關鍵屬性的一種思維方式】，以至於判斷、假設、推理、論證。概念與表象這二者之間並不是分離的、靜止的，隨着對事物認知的發展，概念與表象，它們會互相交織在一起；
你頭腦中對事物的概念變化了，你頭腦中對事物形成的表象也會發生變化。你頭腦中對事物形成的表象發生變化了，你頭腦中對事物的概念也會發生變化。
一個事物，比如針，它在你頭腦中的形象會是啥樣子的呢，回想小時候幫奶奶穿針引線，那個針線在你頭腦中的形象會是怎樣的呢？
如果要讓自己去設計一個”針“，第一時間，你會在頭腦中浮現出之前對針線的印象，這個印象是啥來得呢，此處的印象也稱之爲表象，一個事物，它不在你眼前之時，你回想起來事物的樣子就是事物的表象了。
一個事物的表象或印象，是啥來得呢，人們憑藉着感官系統獲取事物的樣子，確切地說，一個事物是作用於感官系統，形成了人的各種感覺，然後綜合成知覺，然後呢形成了對事物的印象，也就是一個事物的表象了。
從表象到概念，可以說從形象思維發展到抽象思維，這是認知的跨越。就如剛纔所說的大頭針，你頭腦中對它的印象或表象是這樣的。
表象和概念的區別3
表象和概念是哲學家們經常涉及的兩個命題，人類的頭腦既有表象意識的一面，又有概念意識的一面。
具體來說:
表象意識是直觀的。我們的頭腦透過視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，生成種種感知表象。如，形狀、顏色、位置、速度、聲音、氣味、味道、冷熱、軟硬、輕重、壓力等等的感知表象。表象的特點，一是直觀的，二是感知的，三是感官導致的。如果我們沒有眼球的視覺、耳朵的聽覺、鼻子的嗅覺、舌尖的味覺、肢體的觸覺，那麼我們是永遠不會生成感知表象的。
概念意識是抽象的。概念是一種符號指稱的抽象構造。我們在談論事物時，都要用語言來指稱，言說事物的名稱，言說事物的特徵。
從而獲得一種名稱指稱和定義指稱構造的概念認知。在這裏，語言是聲符方式的指稱；名稱和特徵是語言符號的指稱抽象構造。符號標識的指稱抽象構造的重要功能是，在我們的頭腦中生成了事物的認知概念。
概念的特點，
一是符號標識的，
二是指稱抽象構造的；
三是認知的。認知的種種概念單元一經生成，就會在概念的意識活動中生成種種複雜的概念建構，造就人類概念制導的精神理性和實踐理性，即，統攝共性的、組合想象的、遞升進階的、因果歸納的、邏輯推論的種種概念虛構的精神理性；反饋實證製作和求取的、抽象和經驗統一的，種種概念之物創造的實踐理性。
表象意識和概念意識既有區別又相聯繫。兩者的區別是:表象意識是直觀感知的，由身體感官制作，提供種種感知表象的對象；概念意識是抽象構造的，由符號指稱制作，提供種種抽象構造的認知事物。兩者的相互關係是:表象意識爲概念的指稱抽象構造提供直觀感知的對象，概念意識把直觀感知所表現的對象上進一步製作爲指稱抽象構造的認知事物。
表象意識和概念意識的關係是直觀和抽象，感知和認知的聯結關係。人類的意識活動，透過身體意識對外部刺激的直觀表象整列，生成一個感知世界的“現象界”；透過概念意識對“現象界”的指稱抽象構造整列，生成一個和感知世界的“現象界”緊密相聯的認知世界的“概念界”。
